线下配资 岳汉：“史上最亲华时期”的泰国取消春节活动，闹哪样？

【文/观察者网专栏作者 岳汉】线下配资

过年了，咱们泰国这边的华侨，自然要到各地唐人街去转一转。

但是今年有点不一样：唐人街的大型庆典，突然取消了。

有些国内的朋友，正准备到泰国来过年，突闻此“噩耗”，纷纷来找我们打听：这个春节，泰国是不是不打算过了？

其实，别说是国内的朋友，就连泰国这边（无论是中国侨民、本地华裔、还是纯泰人）都感到有点诧异。

泰国官方的说法是：太后国丧，不宜欢天喜地，故而不办。

这个就有点费解——太后国丧，BLACKPINK的演唱会能办，大选能办，万圣节、圣诞节、公历元旦皆可办，怎么就唯独春节不行？过俩月还宋干节（泼水节）呢，更加欢天喜地，还办不办？

哪怕连泰国老百姓，其实也在心里嘀咕：这不双标吗？

今天，咱就来分析一下，泰国这回到底要演哪一出。以及，这个所谓的“取消”究竟取消的是什么。

取消庆典：不是“不让过年”

先问是什么，再问为什么。

首先我们要从技术上明确一点——此次泰国，不是“取消春节”，不是“不让过年”，而是停办了曼谷唐人街的一个官方庆典活动。

每年大年初一，曼谷唐人街（耀华力路）整条街都会封上，举办盛大的新春游行，舞龙舞狮，花车巡街，大家穿成八仙过海妈祖观音七仙女什么的，和广东那边差不多。

王室成员（通常是诗琳通公主）会亲自到场，接受华人各大会馆商会大佬们（比如谢国民那种富可敌国的老爷爷）的叩拜和敬献，然后在华人的簇拥下，逛一下唐人街，看一下天华医院，参观一下来自中国潮汕的某个英歌队表演，以示泰国王室对华人社会的亲善。

到了晚上，各大会馆还会在街头摆上戏台，整夜整日地在戏台子上表演潮剧，让本地的华人孩子上台唱几首《甜蜜蜜》《上海滩》之类。

这就是往年的“唐人街庆典活动”，被取消的，只是这个而已。

实际上，即便没了这个游街活动，整个唐人街依旧还是张灯结彩，热闹非凡，人山人海，新春的洗脑乐曲响彻大街小巷，穿着红衣的泰国华人在此逛吃逛喝，节日氛围不受任何影响。

至于泰国其他地方，就更加不用说，欢天喜地过大年，舞狮舞龙，载歌载舞，商场里各种促销打折，满大街挂满红布灯笼。

上到80老妪，下到2岁小娃，全泰国人民都会穿上那种超级刻板印象的大红大紫春节马褂旗袍，扎上春丽式的丸子头，在老唐人街的角角落落里纵横自拍，开启一场比中国本土还要隆重的全民赤红大狂欢。

所以，“取消所有春节活动”，其实基本上对节日氛围没啥影响。

有朋友会问了，既然没啥影响，泰国何苦要没事找事，非要把这东西取消了呢？

这就涉及到一个关键的问题——唐人街的新春庆典活动，本质上是什么。

输诚表演：归顺的象征，庇护的承诺

说白了，唐人街的庆典，其实是一种政治表演。

借助仪式，华人社会主动表达对泰国王室的效忠，表达对泰国民族国家主体性的归顺与服从，并以此换取泰国王室象征意义上的庇护承诺。

泰国传统社会是一个封建农业社会，一般百姓都人身依附于某个贵族，祖祖辈辈在乡下种田，老老实实给贵族纳粮，恭恭敬敬给佛祖上香。

这种社会结构，基本没有手工业和工商业发展的空间。于是，泰国古时，基本将一切工业生产、物流航运、基础建设、零售批发、对外贸易、金融借贷——甚至基层税收业务，都全部外包给了一群专业人士。

这个专业人士，就是渡海而来的华人们。

久而久之，古代暹罗形成了一种神奇的社会分工：泰人负责种田、拜佛、打仗，华人负责赚钱做买卖，贵族在上头躺着收钱。

日久天长，大家对这一套分工习以为常，也不觉有何不妥之处，几乎固化为印度式的职业种姓制度。最后的结果，就是华人越来越富有，逐渐掌握泰国经济命脉，并且通过与泰国贵族阶层的不断通婚，逐渐融入泰国上层。

到了20世纪早期，风向突然变了。

洋人开始向暹罗贵族留子们（当时王子皇孙人均留子）灌输民族主义思想，一天到晚吓唬泰国贵族：“你们傻啊？任由命根子捏在华人手里，这帮华人就是‘东方犹太人’，早晚把你们全收拾了，把你们这一亩三分地变成中国人的地盘。”

灌输多了，暹罗贵族真信了，被洋人开了灵视，再瞅瞅唐人街上富得流油的华人，顿时觉得“都对上了”。于是开始各种排华，禁止华人插手关键领域，关闭华校、华报，企图用泰人取代华人的经济地位。

从一战到二战这段时间，泰国华人基本没过上一天安生日子，天天被变着法儿折腾。好不容易熬到抗战胜利，华人以为可以扬眉吐气了，结果又被一顿暴揍，酿成震惊世界的“唐人街事变”，让耀华力路成为烽火连天的战场。

没过多久，蒋介石当局败走台湾，新中国由于冷战阵营不同，与泰国当局彻底断了来往。泰国华人孤立无援，只能自求多福，以放弃本民族的政治认同为代价，彻底融入泰国主流社会，换取泰国统治者的宽待。

正好，泰国王室和统治者也认清了现实——纯泰族人种了几百年地，完全没有做生意的基因，指望他们去取代华人，搬砖运货996，那完全是天方夜谭。泰国想要发展，离了华人真的玩不转，就只能逆向思维，让华人全部变成泰人，这日子才能过下去。

双方一拍即合，心照不宣，于是泰国的“泰华问题”，最后以华人彻底融入而收尾。当然这并非单方面的同化，泰国人自身也发生了巨大的“华人化”，不但血统肤色一年比一年像华人，语言文字、饮食艺术、文化习俗，也被中华文明极大影响——经济命脉，最终还是掌握在华人世家的手中。

泰国王室，其实血管里超过一半都是华人血统。更别说泰国总理，十个里头倒有八个是会讲潮州话、广东话、客家话的华人——究竟最后是谁“化”了谁，其实是一个很难说清的问题。

所以，泰国社会的这种历史背景，就孕育了一个奇观：

泰国华人，往往更热衷于对泰国王室进行“忠顺赤诚”的政治表态。

华人比泰人更加强调忠君爱国，上层有钱的华人比底层华人更加强调忠君爱国（或者说，“表演得更加卖力”）。利益的互惠，血统的融合，让泰华双方都不愿意重演过去的悲剧，因此泰国华人社会的商业领袖们总是极尽所能，千方百计，甚至有点肉麻地表达对泰国君主的忠诚。

泰国王室，谁过个生日，华人富商们就会在报纸上重金刊登整版整版的贺寿广告，内文都是一些“圣寿无疆”“万民归心”之类的古代中国彩虹屁。

逢年过节，华人社团都要举办盛大的仪式，向泰国政府进行巨额捐献，向泰国王室成员，以及他们名下的基金会进行巨额的敬献。

新千年来临后，这些零散的送钱磕头活动，终于被整合成为了一个巨型的活动：唐人街新春庆典。

每年，泰国的王室核心成员——通常是诗琳通公主，偶尔国王王后本人也来——都会“尊驾恭临”唐人街，然后泰国华人社会的大佬们，什么中华总商会、潮州会馆、广肇会馆、华人青年总商会，正大谢家，红牛许家，卖酒的苏家……一个个出来磕头、捐钱、收下王家赐予的表彰，带着国王、公主、总理、中国公使一块逛一下唐人街，看一下潮州的英歌表演，其乐融融，皆大欢喜。

实际上，这已经不是庆典，而是一种仪式性的政治表达：表达泰国华人对泰国本身的无限忠诚，表达泰国王室对华人的无边恩宠，表达泰国对中泰关系的无比重视。

问题是，你无论怎么表达，有一个元素不可或缺。

那就是，总得来一个王室成员露脸。

去年，泰国王太后诗丽吉逝世，这位太后是拉玛九世王的妻子，拉玛十世王和诗琳通公主的亲妈，因此泰国主要王室成员必须守孝，确实不适宜出来公开参加欢天喜地的春节庆典。

其实，王太后的国丧，规格远不如当年拉玛九世王高，泰国上下所谓“国丧”，多半是做做样子而已，王室和政府公务部门虽然执行守丧，民间则基本放任自流。就连太后刚去世没几天登场的BLACKPINK演唱会，都能照常进行，后面的中秋节、万圣节、水灯节、圣诞节也没有任何限制。

但是，唐人街的春节大典，就不一样了——这本来就是给王室成员搭台唱的一出戏，王室是主要观众，更是一号主角。

偏偏王室要守丧，他们不来，这个庆典就没有再搞的必要了。

如前所述，华人社会的上层是一群非常政治敏感的“狂热皈依者”，因此就算泰族人不觉得有啥不妥，华人大佬们也要主动停止庆典，以表达他们——以及整个华人社会——对泰国王室的无限热爱与无比忠诚。

这，才是泰国宣布“暂停唐人街春节庆典”背后真正的原因。

2025年春节，泰国诗琳通公主亮相唐人街

泰国春节，不闹哪样

总之，这次泰国曼谷唐人街官方春节庆典的取消，其实无关中泰关系的大局，更不是什么“反华”信号。

它本质上是泰国华人社群独特的政治心态投射——他们对王室的忠诚往往比本土泰人更热切、更形式化，在国丧守孝期主动停办这类需要王室成员露脸、象征“归顺与庇护”的仪式活动，以示无比的敬重与赤诚。

这套“输诚表演”的逻辑，早已深植于泰华历史与社会结构中，与当下两国关系走向并无直接关联。

其实，大家都应该看得出来，泰国正处于史上最亲华的时期之一。

中泰经贸、旅游、人文交流空前紧密，你看泰国总理阿努廷，亲自用流利中文向中国人民送上新春祝福：“马到成功、恭喜发财、身体健康”，还热情欢迎更多中国游客来泰国玩，字里行间满是亲切与期待。

当下的泰国，真的没想“闹哪样”，而是对中国实打实的“一家亲”。

很多人都说：泰国春节，古色古香、保留了大量传统元素，甚至有人吹嘘说“泰国年味比中国浓”。

浓不浓的，我反正也说不上来，但我是真心觉得，华人社群这份小心翼翼“报效朝廷”的心思，才是真正存古的活化石——一种从封建时代延续下来的政治仪式感，在现代社会里显得格外微妙而有趣。

所以，别被传闻吓到。中国朋友们尽管放心来泰国过年吧！

唐人街依旧灯火通明、红红火火，小吃摊热气腾腾，商场促销不停，街头到处是穿红衣自拍的欢乐人群。

少了官方那场封街大游行，节日氛围反而更接地气、更自在。

来曼谷耀华力路逛吃逛喝，拍美照，感受中泰融合的独特年味，绝对不虚此行。

在这里，笔者谨代表全体在泰华人华侨同胞，祝观察者网的各位，新年快乐，马年大吉！

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